據稱《橘子紅了》花了近２０００萬元攝製而成，劇中人物把封建時代男女的愛情演繹得栩栩如生，催人淚下。
但是，醫學專家卻發現——
隨着滿地鮮血和秀禾的死去，電視劇《橘子紅了》在觀衆洶涌的熱淚中降下了帷幕。結局非常悽慘，但從醫學的觀點來看則不通。劇集最後是兩位老人反覆地求她“別生了”，而產婦則固執地一次又一次要求再試一次，堅持要把孩子生下來。既然產程已經進行了三天，胎位又不正，爲什麼不能從醫學上解決？難道就爲了增加悲劇色彩，不送產婦去醫院，眼睜睜地將產婦送向死亡嗎？
分娩是個自然的生理過程，不能以人的意志爲轉移，子宮肌肉是種“不隨意肌”，不能你叫它縮就縮，叫它停就停，也就是說不能想生就生，不想生就隨時可以不生。許多產婦在產牀上都大叫“我不生了”，事實上她還是要順從自然規律將孩子生下來。如果每個產科醫生都這樣順從產婦的意願，那麼閻王殿裏該不知道要增添多少冤魂了。因爲分娩雖然是個瓜熟蒂落的自然生理過程，但孩子能不能生得出來還要受許多客觀因素的影響，例如，產婦的骨盆太小、畸形、胎兒太大和胎位不正等，所以，不合時宜地使用催產素，或子宮在胎兒無法通過時過度收縮，都會導致子宮破裂等難以收拾的悲劇。
剖腹產這個醫學名詞的拉丁文叫做Ｃａｅｓａｒｉａｎ ｓｅｃｆｉｏｎ，這個名詞的由來據說是因爲兩千多年前羅馬的凱撒大帝（Ｃａｅｓａｒ）是剖腹產生出來的。在電影《亂世佳人》的續集中，女主人公也是由英國鄉間巫婆之類的人物進行剖腹產而取出胎兒的。在中國古代的醫書中，產科似是個禁區，沒有像《傷寒論》這樣高明的著述，但曾有記載說，神醫葉天士因見棺材中的產婦仍有血水流出，從而斷定產婦未死，最後開棺將產婦救活。雖然沒有具體過程的描述，但說明他還是有一套辦法使母子平安的。
照理說本劇的時代是處於相當文明的時代——可以穿晚禮服，在家中開舞會，跳交誼舞，吹生日蠟燭……而醫學似乎也提高到西醫的高水平，因爲男主人公既可以進行有一定危險性的手術（雖沒有說明是什麼手術，反正也是在醫院裏做動刀的西醫手術），又可以隨時去上海，而我國在很早期就有了救治無數產婦、胎兒的女醫生，如協和醫院的林巧稚和廣州柔濟醫院（現在的市二人民醫院）的樑顏文醫生等，爲什麼不能去醫院求救呢？男主人公是留過學的，可以科學地證明自己沒有生育能力，這說明無論經濟上或學識上都是處於高水平的。
劇集的結尾是滿地血污狼藉，不像是大戶人家的產房，倒像是兇案的現場，也許劇本是想說明吃人的禮教殘酷之處，但不知有沒有考慮到客觀上會產生損害民族自尊的影響？外國人在看完《紅高粱》以後，嘲笑中國人所釀的酒都是加了尿的，這點已經使有點民族自尊的人感到氣憤了，而本劇會不會又引起我們的同胞被認爲愚昧而無知的結果呢？實際上，我們的醫學無論從哪方面來說在世界上都是處於先進行列的，但願不會因爲這一煽情的編劇，又使我們受到鄙視的眼光吧。在偏僻邊遠地帶會不會也有些愚昧無知的人，在明知是走向死亡的過程中仍“試一試”的呢？但願不會有這種副作用。
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