健康小屋

    在養生價值觀念上，以道教的思想最具典型性。道教作爲我國士生土長的傳統宗教。在養生方面的理論非常深邃。道教初創時期，太平經等典籍中，就有追求長生不死的意思。《道藏》的首經《元始無量度人經》稱”仙道貴生，無量度人。道教認爲:“夫萬物以人爲貴，人以生爲寶。”正因爲道教把人的生命看得寶貴，所以主張人應當竭力愛護生命，目的是要延年益壽。

    兩千年來，無數的道教徒在尋求長生成仙的道路上努力探索，鍥而不捨。道教所行的養生術很多，有外丹、內丹、服氣、胎息、吐納、服食、辟穀、存思、導引、按摩、房中等等。大多數養生方法如行之得法，確能收到奇效。這些已被海內外醫學家和養生學家所公認。所以，如果沒有道教對於‘我命由我不由天’的堅定信仰，沒有道教徒長期不懈的養生實踐，中國文化遺產中便不可能留下這一萃集大批獨特的養生思想和方法的瑰寶。道教養生學在中國養生學中有重要的地位，同時也是一個待開掘的寶庫。

      道教勇於實踐，不像其他宗教寄希望於來世。

      道教的最高理想:‘’長生不死，常欲樂生。”其內涵是把長壽、最佳養生之道作爲自己的道義。他們非常珍惜(黃帝內經》所言“‘人以天地之重生，四時之法成.，的養生之道。認爲大自然的春夏秋冬、四季變化及寒易燥溼的氣候與人的生長發育、健康長壽直接相關，人應順應自然規律以頤養天年。道教激勵人們積極進行修煉，強調人要珍惜生命，人生在世應樂業、重生、貴生。如《太平經》中反覆闡述的’“人居天地間，人人得一生，不得重生爾”，告誡人們珍‘}昔只有一次的生命。它的樂生惡死、以生爲樂的人生觀，自始至終貫穿在教義中。

    道教的最高境界:‘形與神俱，飛升成仙。‘，所謂形與神俱，就是指形體與精神的統一。從醫學解剖學上看，形是人體器官的總和，神即指人的精神意識。神是不能脫離人的形體而存在的，人的形體是載“神”之舟，它與人的關係是:”生俱來，死俱滅。”因此，在修煉的過程中既要重視精神修養，也不要忽視形體鍛鍊。

    道教把人體視爲“小宇宙”，把自然界視爲“大宇宙”，大與小運轉要協諧，要順乎自然造化之道，不可違拗。提出‘舊、月、星.’爲天之三寶;“精、氣、神”爲人之三寶，強調“精、氣、神”主宰和支配人體活動，切不可不顧護人體這“三寶”。只有如此，才能達到盡享天年的人倫之樂。

    總之，道教的養生思想與養生理論極爲豐富，雖然其中摻雜某些迷信色彩，但總的思想還是符合祖國醫學觀點的，特別是L’天人相應”即四時養生要訣，強調人和自然界的密切關係，頗具有深刻的養生哲學辯證法。