不妄視聽，是古胎教法
昨天，記者看到了這塊墓誌，雖然已經過去了500年，但保存完好，上面的文字依然清清楚楚。志蓋上用篆書寫着“明故按察副使鳳橋韓公封恭人黃氏墓”，志文則以工整清秀的小楷書寫。仔細閱讀志文，記者發現它記載了高淳縣歷史上一位不凡女子教育有方的事蹟。
“兒輩每侍談古昔及時務得失，輒能臆斷要自不羣，娠子則端居正容，不妄視聽怕自誦，曰此古胎教法也。身服浣濯，蚤作夜思，拓產業，泊居第，皆恭人力。居常稱引先世勤苦儉僕、以誨諸子，毋忘戒懼。”志文清楚地寫着，所謂古胎教法，就是：娠子則端居正容，不妄視聽。“就是懷孕了就很注重形象，做到不該聽的不聽，不該看的不看，每天保持愉快的心情，然後把這種心情傳給肚子裏的寶寶。快樂媽媽才能誕生聰明寶寶。”文物專家濮陽康京解釋。
濮陽康京說，墓誌裏寫得很明白，這種胎教法並不是黃氏獨創的，而是她效仿古人的。墓誌上說，這種古胎教法自3000年前的周代就有了。“西周時，周季歷的媽媽太姜是個非常賢惠的女人，她雖然貴爲王妃，擁有美色，但她一點也不驕傲，她非常聰明，尤其善於注意孩子的教育問題。周季歷的妃子太任，也是一個賢妻良母，從發現懷有身孕，就開始胎教，做到‘目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言’。就這樣生下了周文王。現代國外時髦的‘胎教’理念，我國3000年前就實行了，這也是人類有史以來最早的‘胎教’記載。”
一門連中三進士
高淳縣至今還流傳着有關韓叔陽一家的故事。“由於黃氏的賢德，她的老公黃叔陽、兒子韓邦憲、孫子韓仲雍，三代都是進士。有一年過年，韓家貼出了一副對聯，上聯是：父進士，子進士，父子二進士。下聯則是：婆夫人，媳夫人，婆媳二夫人。這個對聯引起了鄰村一位地痞的注意，他一直妒忌韓家連中三進士，於是夜裏趁人不備，就偷偷把對聯改了。把上聯改成了：父進土，子進土，父子二進土;下聯則變成了：婆哭人，媳哭人，婆媳二哭人。第二天，韓家一看春聯被人改得如此不吉利，雖然不高興，但也不想追究，就把這副對聯撤了下來，換成了另外一副對聯。”
民間傳說並不一定是真的，但墓誌上記載着，韓叔陽一家自韓叔陽開始，確實一門連中三進士，而韓叔陽在史書上也有記載。“這塊墓誌是我們在下鄉文物普查的時候，在古柏鎮發現的。當時這個墓志在一戶人家的門口，上面滿是淤泥，我一看方形的，還有字，感覺它是一個文物，就把它搬回了縣博物館，經過清洗發現是一塊墓誌。墓誌是黃氏的兒子韓邦憲寫的，記錄的是母親的賢德。”濮陽康京告訴記者，當地村民告訴他們，黃氏墓是1958年興修水利時挖出來的。當時，韓姓一族在自家祖墳挖了7天7夜，發現了韓叔陽父親、韓叔陽和黃氏等5座澆漿墓，村民原本以爲會從古墓裏發現很多金銀財寶，最後卻失望得很，古墓裏幾乎啥也沒有。
濮陽康京說，從墓誌上可以瞭解到，由於黃氏注重胎教，而且爲人賢惠，她的丈夫韓叔陽當上了按察副使，大兒子韓邦憲中進士，當過杭州知府，孫子韓仲雍考取進士後，因文才出衆，提任福州副使(巡按使)。祖孫三代都是難得的清官。
望子成龍版權屬於她家
在高淳，韓叔陽一家的名氣很響，關於他們的傳說還有很多，“望子成龍”就是其一。雖然有人認爲，“望子成龍”的出處和明代才子解縉有關，但高淳人都認爲， “望子成龍”的“版權”非韓邦憲莫屬。“黃氏的胎教很成功，生下的兒子韓邦憲果然機智過人。有一年，韓叔陽帶着他去看花燈，燈市上人山人海，實在擁擠。而韓邦憲由於個頭太小，根本就看不到花燈，父親出於對兒子的愛護，就把兒子扛在肩膀上。一個老秀纔看到了，想譏笑韓邦憲不孝順，就說了一句‘子騎父做馬’。韓叔陽一時沒有反應過來，雖然很生氣，但不知道怎麼回。沒想到肩膀上的韓邦憲張口就說：‘父望子成龍’。這個下聯對得很巧妙，口氣不凡而且解了尷尬氣氛。老秀才聽了哈哈大笑，還連連誇獎這個小孩將來肯定有大出息。”
韓邦憲在墓誌裏說，黃氏爲人善良，節儉，從來不做長舌婦。從小耳濡目染，韓邦憲19歲就考取了進士，授屯田主事，提升虞衡員外郎(六部以下、從五品)、累遷知衢州。任職期問民疾苦，首陳明大義、正職守、實節省、覆成法、議賦役、講實政、廣儲備、修武備八事，受到了百姓的愛戴。
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望子成龍之解縉版
明代江南名士解縉,年幼趕考童子試,因爲他太小了，跨不了考堂的高門檻，於是其父讓他騎在自己的肩上：騎肩入堂。當考官點名問考，見一人扛着個小兒進來，很是奇怪，便發問：堂下負子入考者爲何人?只聽小兒答道：負者不考，考者不負，禮雖不恭，情由可原，望大人見諒。說完一拱手。考官見狀,出句相難:“以父做馬”,想不到解縉隨口而出“望子成龍”。考官驚爲奇才!
望子成龍之百度版
“望子成龍”一詞最早源於清朝文康的長篇小說《兒女英雄傳》36回：“卻說安老爺到了公子引見這日，分明曉得兒子已就取在前十名，大可放心了。無如望子成名，比自己功名念切，還加幾倍。”後因以龍比喻高貴的人物，便有“望子成龍”一語，形容盼望兒子成爲出類拔萃的顯耀人物。
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